去年介紹「陳培豐《歌唱台灣》」時，在查找「本週音樂週」系列文的補充資料時，發現「林氏好」與「江文也」交情匪淺；在寫「謝雪紅」等左派傳記時，也時常見其蹤影。
很好奇一個曾在「奧林匹克」音樂比賽獲得獎牌的台灣音樂家，在歷史的十字路口，下了什麼判斷，讓他不見名於當代樂壇。
喜歡的作家「朱和之」年前出了新書：《風神的玩笑：無鄉歌者江文也》，在拜讀前希望能先了解多些，就從圖書館抱書回來了。
作者：劉美蓮
書名：《江文也傳：音樂與戰爭的迴旋》
出版：印刻文學
拍攝：台北中山堂
曰：「暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」
～《論語·先進》
西元1910年出生於「大稻埕」，六歲時因雙親經商而同赴廈門，後來跟著大哥到日本求學。
從小就聽著母親「鄭閨」唱著童謠，廟會「做大戲」時也不時溜到後台碰玩著弦管樂器，即使到了廈門，因為伯父們一為進士一為報社社長，家裡文人雅聚常有亂彈、南音、戲曲，在廈門的的教會裡甚至學會了「Do Re Mi」。
這樣的他即使後來因為經濟考量，而就讀「私立武藏高等學校」電氣科，卻自訂嚴謹的練習計畫，除了擔任學校合唱團指揮，仍至「公立東京音樂學校」夜間部修課。
（著名音樂家「呂泉生」，也曾受業於當時的聲樂教授－「阿部英雄」）
畢業後旋與「哥倫比亞唱片公司」簽約灌錄作品，又參加全國性音樂比賽，在「聲樂」領域表現優異，大大為殖民地爭了口氣。
他在求學時期最愛的打工，就是「抄譜」；「總譜」與「分譜」的謄抄都加強他在各聲部與樂器演奏的掌握。
後來認識日本首席音樂家「山田耕筰」，接受其指點；二度至「東京音樂學校」修習作曲，這時的他在海外歸國的教授們眼中，已是才華洋溢的新星！
1934年6月24日，「台灣同鄉會」於東京成立。
作家「張文環」與「巫永福」等文藝青年們合組「台灣藝術研究會」，江文也應邀參加，也多次發表作品於《台灣文藝》雜誌。
楊肇嘉登高一呼，希望能在暑假成立「鄉土訪問團」，在本島巡迴演出；楊肇嘉對江文也的賞識與資助，持續很長一段時間，江文也欣悅地回到家鄉，除了表演外也採集許多民謠。
（日治時期第一位官費留學音樂家「張福興」，早在1922年即採集日月潭原民歌謠，輯成《水社化番杵音歌謠》；後因「228」牽連而退隱，不問世事。）
返日後，對台灣風光難以割捨，於是作成一曲＜來自南方之島交響樂詩四章＞，在作曲比賽一舉獲得亞軍，並獲准進入「作曲家聯盟」。
1936年9月12日，收到來自「奧林匹亞」的獎章與獎狀。
江文也以＜台灣舞曲Formosa Dance＞獲選殊榮，但因為其殖民地身分，在日本毀譽相伴而來。
但無妨日本軍部對其欣賞，在1937年日本啟動「大東亞共榮圈計畫」，仿德國成立「文化映畫部」，大力內外宣；江文也銜命為軍方多部紀錄片及電影譜曲，「李香蘭」、「白光」都曾演唱過。
江文也來到中國，除了來自軍方的邀請，也是當時享譽國際的音樂家「亞歷山大·尼古拉耶維奇·齊爾品Александр Николаевич Черепнин」在中國，對文也愛護有加，希望他能創作出「亞洲」的音樂，以西方技法發揚民族精神內涵的歌曲。
在滿州國的江文也，因為受到器重而能發揮所長。
他受聘為北京師大的教授，負責音樂講習。
他來到北京的第一個秋天，就到國子監孔廟參加「祭孔典禮」，1940年3月在日比谷公會堂，親自指揮「東京交響樂團」演出－－
《孔廟大成樂章》。
沒有歡喜，沒有悲傷，像東方「法悅境」似的音樂，好像不知在何處，也許在宇宙的某一角落，蘊含著一股氣體，這氣體突然凝結成了音樂，不久，又化為一道光，於是在以太中消失了。
「法悅境」為佛家語，本指聽聞佛法後，心領神會的喜悅。
在北京扎實蒐集資料，作成《孔子的樂論》，是其一生最重要的音樂成就－－孔子的理想是以「禮樂」治國，與弟子的對談裡都可顯示他認為最理想的政治，就是每個人都能在好天氣好時節中，吹風、戲水、唱歌跳舞，開心回家。
江文也理想的音樂也是如此，戰爭不存在於音樂中，但純淨的美與感動，無論在哪個時代都會得到共鳴與迴響。
音樂是自然且無機的創作，對應的是宇宙內在的平衡性，不牽涉價值判斷，不帶有情緒的調節。
1942年8月，《北京銘》出版了，謳歌著「北京」的春夏秋冬；1944年，以漢文寫作《賦天壇》詩集。但對於祖國的熱愛與虔誠，並不能為他自白。
1946年1月26日，儘管向「蔣介石」獻上他最深情的《孔廟大成樂章》，仍是被視為罪大惡極的漢奸，關押進黑牢中。
十個月後在親友協助下回到台灣，又撞上228，倉皇間他只好再度離台。
1950年，「中央音樂學院」成立，江文也獲聘。
1957年，江文也被劃為「右派份子」。
1966年，「文化大革命」爆發。
你應該理解這場風神的即興演奏，在我過去不短的旅途中，是碰了不少這風神的恶作劇的。
······这五六十年是不平凡的，有勞獄，有貧困，風神的惡作劇，只是舞台上的一個場景。
······你看！不是午前燦爛的陽光正照耀著你身上的每一個細胞嗎？
1983年10月24日，留下未完的＜阿里山的歌聲＞，江文也隨著「風神」升天，結束後半生的苦難。
所有的不幸，在那個時代都非常相似。
「身分認同」讓台灣人在百年裡，處處設限，人人喊打。
黨需要的時候，所有個人努力都是光榮可書；黨不需要的時候，縱使是半生心血都是有意文章。
孔子那個時代，不需向誰表明心跡，以示忠誠。
每個人忠於自我，終其一身為理想奔走，縱使不為國君所重視，但滿腔熱血與才華，也不會成為日後萬夫所指的包袱。
王德威 教授在《史詩時代的抒情聲音：二十世紀中期的中國知識分子與藝術家》，舉其作品與當代文學音樂比較內涵。
看書的時候，只覺在那個年代生活是如此悲哀。
無論是228或是文革，都在一念之間，人人都可能翻黑。
精神上的折辱，或是肉體上的鞭笞，最後都難逃一死。
亂世，命不由命。
「島的記憶
日夜撫摩
無論好壞
島，謝謝」
這是江文也死前不久，留下的其中一首詩歌。
他心中愛的台灣，有沒有記得他，對他來說，也許並不重要。
但他的音樂，卻不能就此沒世。
臺灣音樂館 不時會舉辦相關活動，大家可以多加關注唷！
（https://tmi.openmuseum.tw/muse/digi_object/c12892f30c120f21d3edd3639be7f629）
篇幅有限，就沒有介紹他的兩個妻子：「瀧澤乃ぶ」、「吳韻真」。
有機會的話，再多作補充；那我們下一本書見囉！
1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：「不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」
子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。
「求！爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」
「赤！爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」
「點！爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」
三子者出，曾皙後。
曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」 ～《論語·先進》
2.曾經被譽為天才，後卻被貶為「漢奸」「共匪」「右派分子」的音樂家・江文也――試探《孔子的樂論》背後的故事
橫跨三國「江文也」姓名演義【發表】台北愛樂2022年4月
外文拼音姓名引發熱議
一場音樂會的文宣，爆發音樂家姓名外文拼音的熱議，提升了宣傳效應。
江文也(1910-1983)這個名字出現於1932年3月25日曲盤發售會，東京Columbia唱片公司78轉SP蟲膠發片，歌手本名江文彬，被簽約係在二週前，他於「武蔵高等工科学校」畢業典禮當天下午的試唱。(註：2010年之前資料常誤記為「武蔵野工科学校」，蓋因台灣音樂人多出身於「武蔵野音楽学校」。1980年代，只有旅美韓國鐄教授一人正確書寫。)
唱片快速發行，乃因係「國策時局歌曲」(愛國歌曲)，讓江文彬/殖民地台灣22歲二等國民，欣喜若狂的是：A面單曲山田耕筰作曲，B面單曲古賀政男作曲，前者是古典首席，外號「樂壇大御所」，後者是流行歌壇首席。阿彬仔踏出音樂事業的第一步，就首唱當紅作曲家的歌，一定要取個閃亮的藝名，他考慮二款母語能夠同步發音的Bunya Koh，漢字江文也。
台灣舞曲
上述外文拼音的討論，陌生網友點名筆者回應，事忙，僅簡單留言。今本文將依【國際著作權法之姓名表示權】，呈述歷史資訊，首件要事，江文也參賽1936 Berlin Olympics，獎狀所示名字是Bunya Koh，國籍是Japan。
1937年，七七事變，日本佔領北京，半年後，殖民地二等國民江文也被軍部指派，擔任「北京師範學院」教授(聘書：1938年4月25日起)。課餘，因為英文流利，應「駐北京美軍單位」邀請主持音樂欣賞等等講座。他學習北京話之後的外文簽名是Chiang Wen Yeh，1948年由教廷發行的《聖詠作曲集》，係「全世界首部中文聖詠」，封面和內頁署名都是Chiang Wen Yeh，1947年英文信也如此(2021年出土)。
因此，他辭世之後，國人所見的Jiang Wen Yeh或是Jiang Wen Ye(少了h)，若是近代拼音，也非其本人之簽名。因此，日本繼承人稟照【國際著作權法之姓名表示權】，再遵照1936年江文也本人在日本加入「著作權協會」的註冊姓名Bunya Koh，敦請所有使用其著作之人依照『國際法』辦理。
國立台灣交響樂團NTSO發行的雙CD【聽見台灣的聲音：江文也作品集】(簡文彬指揮江文彬)，中英日文的解說冊與CD圓盤，皆使用Bunya Koh，除了符合姓名表示權，也尊重著作倫理，彰顯著作人格權。
「Bunya/文也」是日語名字，亦是阿彬仔第一母語/台語的發音。阿彬仔誕生於1910年端午節，出生地是台北大稻埕，這是日本時代全台灣最繁華的商業區，江父經營船務與貿易，業務除了日本，就以廈門最繁忙，因此舉家遷居廈門。江家三兄弟就讀廈門「旭瀛書院」，這是台商為子弟創辦的中小學，台灣總督府直營且指派日本人任校長。
日本手時代
福建人稱廈門、福州…等大都市的1938年至1945年終戰，為「日本手時代」，台灣總督府協助日本軍隊、在福建沿海擴充勢力，辦報紙、建電信局、醫院、銀行…，雖無殖民統治之實，卻擁有掌控政治與經濟利益之手。「台灣籍民」享受與日本人同等待遇，「台商」人人賺錢笑哈哈！交通上，由於輪船改良，下午從基隆出海，隔天早上就到廈門，航行時間等同基隆到高雄，以致許多台北人每週或隔週往返廈門。反而是基隆到高雄的船隻較小，海象差，航班也很少。
江文也在廈門讀小學六年，轉到日本讀中學時，自我介紹：「我是台灣來的阿彬仔」，以致日後，他的中學同學們都不知道報紙上得獎的江文也就是江文彬，他的日記與書信皆稱自己台灣人，廈門風情的寫作(音符與文字)卻極少，顯示廈門的台灣風華超越福建風華!
東京愛樂交響樂團
2020東京奧運籌辦期間，「東京愛樂交響樂團」曾被邀請擔綱演出，但因隔年更換製作單位而未現身開幕式。「東京愛樂」前身於1911年在名古屋創立，係日本最古老的管絃樂隊。1938年遷移至東京，改名「中央交響樂團」，1941年改名「東京交響樂團」，1952年改制為「財團法人東京愛樂交響樂團」，悠久的歷史背景與實力，倍獲肯定，曾與台灣上揚唱片合作錄音《台灣四季》等CD。
前述1938年「中央交響樂團」(非戰後北京之同名「中央交響樂團」)，由德國人Manfred Gurlitt（1890-1972）指揮，錄製了江文也《台灣舞曲》蟲膠78轉SP唱片，上下兩面八分鐘，由「狗標Victor」唱片公司於1940年春天發行，也銷售至滿洲國。
「中央交響樂團」改名為「東京交響樂團」後，同樣由Manfred Gurlitt指揮《孔廟大成樂章》錄音，仍由「狗標Victor」於1940年冬天發行蟲膠曲盤。此曲長33分鐘，需要兩張曲盤四面來容納。這是江文也1938年到北京就任師範學院教授，數度赴國子監孔廟，聆賞春祭、秋祭之後，將古樂重新編作成西式管絃樂的大曲，榮獲「東京放送局」做「亞洲廣播」，以彰顯日本推崇孔子、尊揚儒學的文化戰略思潮。
師徒琴緣
《台灣舞曲》參賽1936 Berlin Olympics，初賽讀譜，複賽由「柏林愛樂」於6月11日演奏(期待有留下錄音)。這一天，無法親赴柏林、尚未成名的26歲江文也，因為二等國民的身份總被欺負，落寞在東京過生日。同一天過生日的是72歲的「柏林奧運音樂總監」Richard Strauss，兩人類似古代的主考官與考生，在1936年結下未曾謀面的歐亞師徒生日琴緣。
所幸，江文也與俄羅斯作曲家Alexander Nikolayevich Tcherepnin(1899-1977、中文名/齊爾品）結緣，師徒情誼從東京、北京、上海到二戰後的巴黎通信，兩個Pin的故事令人動容。
話說文也本名文彬，台灣小名叫阿彬仔，他13歲到日本就自稱：「我是台灣來的A-Bin-A」，長大依然調皮的阿彬跟恩師說：「我是台灣的Bin，你是俄羅斯的Pin，家人叫我A-Bin，你也是A.Pin（Alexander Tcherepnin），真是前世有緣喔！我就叫你Dear Pin或A.Pin」。不過，寫信的時候，阿彬還是尊稱恩師：我親愛的大師。
俄羅斯人名有許多Pin，聲樂家/世界歌王F.Chaliapin(也是A.Pin)1936年春天到東京演唱，入住帝國飯店，同鄉齊爾品也住這兒，帶著徒弟阿彬仔，獻唱創作曲《台灣高砂族之歌四首》，歌王讚賞：「你是聲樂家也是作曲家」!
Coda
東奧曾表演的Kabuki，早在30年前，也曾有近代改編、衍作等著作權爭議。華人漢名的外文拼音，原屬小事一樁，許多人自身也會更換拼音，但事涉「尊重」東京江夫人與繼承人，以及著作權協會，呼籲台灣人、中國人理該遵循國際法之著作人格權。另外，授權事宜有家屬私誼情事，不宜公開，歡迎諮詢「台北音樂教育學會」taipeimusic2005@gmail.com鄭秀慧總幹事，因事涉著作權倫理，婉辭電話諮詢。
前述，帝國飯店曾為世界歌王調製「Chaliapin牛排」，八十幾年來都是「招牌菜」，如此對大師的尊崇應無「姓名權」之議。至於阿彬仔的姓名，若非一生橫跨三國，迴旋於台灣、日本、中國的戰爭烽火，應也無如此議論，如此多款色彩吧!
(作者曾任MÜST音樂著協董事)